REALISMO MÁGICO Y LO REAL MARAVILLOSO

por Emmanuel Alcalá Huerta

 El realismo mágico un movimiento literario que alcanza su máxima expresión a mediados del siglo XX, siendo su mayor precursor la narrativa Iberoamericana. El concepto es usado por primera vez en  1925, por el crítico de arte e historiador, el alemán Franz Roh, su libro Nach Expressionismus: Magischer Realismus: Probleme der neusten europäischen Malerei (Postexpresionismo: los problemas de la nueva pintura europea)  en el cual describía una pintura que “demostraba una realidad alterada”. En 1947 fue introducido a la literatura hispanoamericana por Arturo Uslar Pietri en su ensayo “el cuento venezolano” y siendo Cien años de soledad, la novela de Gabriel García Márquez publicada en 1967, es considerada la novela más representativa de esta corriente. Es entonces el realismo mágico, un mundo totalmente realista en el cual de repente sucede algo extraño.  Lo real maravilloso a diferencia del realismo mágico es un concepto que se desarrolló por Alejo Carpentier escritor cubano y congratulado en recibir el importante Premio Miguel de Cervantes en 1917, haciéndolo público en el prólogo de su novela El reino de este mundo, en el que proponía redescubrir los encantos del ser americano.

Entonces las diferencias que encontramos en estos conceptos es que mientras el realismo mágico es toda una corriente internacional nacida en Europa. Ya era utilizado en las obras de novelistas de tiempos como François Rabelais y Laurence Sterne; otros precedentes más inmediatos pueden ser las novelas del ruso Vladimir Nabokov o del alemán Günter Grass. Toda una colección de cuentos populares a la vez épicos y cómicos, extrayendo ciertas características de la literatura greco-romana, mas para lo real maravilloso, es un movimiento literario  es fundado en una base fuerte multicultural pues nos permite ver más allá de lo superficial, de su cotidianidad transportando a el hombre en su complejidad de la realidad (cosmovisión), tomando estas características para la reconfiguración de la identidad americana y así una apreciación de su multiculturalidad.

Creo que podemos tomar estas dos corrientes a nuestro favor, pues contextualizándolo a nuestra época 2017 en nuestro país, vemos que la identidad del mexicano ha dado un sin fin de vueltas y tipificaciones ligadas a los conflictos sociales, económicos y políticos. Sin olvidar que hemos arrastrando esa pelea entre el mundo mesoamericano y el europeo como nos lo muestra Octavio Paz. Pero ese no es el chiste, no es ver que dentro de la identidad mexicana hay una dicotomía de aceptación y odio por su pasado, sino fundir, unificarlo, es ver nuestra multiculturalidad mexicana forzada y resignificada (tal vez de formas alegóricas). Obviamente es nuestro trabajo como agentes de ciencias de la comunicación, derribar esa dicotomía, es tal vez aceptar el sincretismo cultural si, pero con conciencia, transformar la glocalización cultural de nuestro país a favor de todos. Transformar un “nacionalismo regio” en un “nacionalismo multicultural” (por llamarlo de una forma). A partir de estos movimientos tomar esas características, y junto con Ernesto Sabato por qué no, recrear la literatura latinoamericana (obviamente si es que te quieres enfocar en ello) y aunque suene un poco romántico no importa. El caso de  ciencias de la comunicación tiene todas esas características para narrar, criticar, satirizar e informar, bases que son parte del cambio social.

José Pimat. (6 de octubre de 2015). Realismo Magico. 25 de enero de 2017, de Como Escribir Bien Sitio web: http://comoescribirbien.com/realismo-magico/

Dalith Colordo. (27 de abril de 2009). Realismo Mágico: Sus máximos exponentes. 25 de enero de 2017, de Cultura 10 Sitio web: http://www.cultura10.com/realismo-magico-sus-maximos-exponentes/

Ecured. ( 23 de abril de 2013). Real Maravilloso. 25 de enero de 2015, de Conocimiento con y para todos Sitio web: https://www.ecured.cu/Real_Maravilloso