martes, 28 de febrero de 2017

Ficcionalidad 1984 y la libertad de información en México

Ficcionalidad 1984 y la libertad de información en México

Vanessa Ruiz Carrasco

A continuación abordaremos el tema de la ficcionalidad   dentro del texto de 1984 una novela que adentra en un contexto que lleva al lector a una reflexión acerca de su semenjaza con la realidad. Y nos hacemos preguntas como: ¿Hasta que punto la ficcionalidad en el texto puede ser real?, ¿La realidad que tan influenciada se ve desde el texto de Orwell?. Pero sobre todo hablaré del gran parecido que muestra en la realidad con el manejo de información y la  extrema que se maneja.
 Primero que nada debemos entender el termino ficcionalidad que se refiere a:
Un texto literario siempre pertenece al mundo de la ficción, aunque estuviera basado sobre un hecho real. Incluso, aunque se respetaran los datos de lo realmente sucedido, al ser trasladado a la literatura, pasa a “otro mundo” a “otra dimensión”. Por eso, la palabra “mentira” no tiene sentido cuando leemos literatura. Hay un acuerdo entre el escritor y los lectores: ambos saben que tienen libertad y que pueden dejar correr la imaginación (S, 2017)
El texto de 1984 nos muestra un contexto en el que se observa a una sociedad totalmente    reprimida en un sistema totalitarista en el que sus habitantes tenían ciertas reglas como que tenían un cierto empleo asignado, horarios, debían consumir productos que vendía el estado, no tenían derecho a relacionarse con otras personas como menciona Orwell a continuación:
“La finalidad del Partido en este asunto no era sólo evitar que hombres y mujeres establecieran vínculos imposibles de controlar. Su objetivo verdadero y no declarado era quitarle todo, placer al acto sexual. El enemigo no era tanto el amor como el erotismo, dentro del matrimonio y fuera de él.Todos los casamientos entre miembros del Partido tenían que ser aprobados por un Comité nombrado con este fin” (Orwell, 2015, pág. 39)
Pero sin duda mostraba un gran control en la sociedad en cuanto a su vigilancia como se muestra en la siguiente cita:
“La patrulla de policía encargada de vigilar a la gente a través de los balcones y ventanas. Sin embargo, las patrullas eran lo de menos. Lo que importaba verdaderamente era la Policía del Pensamiento. A la espalda de Winston, la voz de la telepantalla seguía murmurando datos sobre el hierro y el cumplimiento del noveno Plan Trienal. La telepantalla recibía y transmitía simultáneamente.Cualquier sonido que hiciera Winston superior a un susurro, era captado por el aparato” (Orwell, 2015, pág. 4)
En cuanto a la información en está sociedad muestra un gran cambio día a día esto con el fin de que los habitantes no se percataran de los hechos que acontecian y de está manera  tuvieran voz ni voto sobre lo que el gobierno “El Partido” hacia en está nación. Como el siguiente fragmento lo muestra:
“Había también un gran número de empleados cuya labor sólo consistía en redactarlistas de libros y periódicos que debían ser «repasados». Los documentos corregidos se guardaban y los ejemplares originales eran destruidos en hornos ocultos. Por último, en un lugar desconocido estaban los cerebros directores que coordinaban todos estos esfuerzos y establecían las líneas políticas según las cuales un fragmento del pasado había de ser conservado, falsificado otro, y otroborrado de la existencia.
El Departamento de Registro, después de todo, no era más que una simple rama del Ministeriode la Verdad, cuya principal tarea no era reconstruir el pasado, sino proporcionarles a los ciudadanos de Oceanía periódicos, películas, libros de texto, programas de telepantalla, comedias, novelas, con toda clase de información, instrucción o entretenimiento” (Orwell, 2015, pág. 26)
Todos los datos anteriores acerca del texto 1984 nos situan en las condicionantes en las que vivían los habitantes de Oceanía, pero ¿soló es una ficción?, ¿qué semejanzas hay hacia la realidad?.
En la actualidad México es un Tiro al Blanco para la censura de información como lo menciona Javier Tejado Dondé en el Universal el 26 de Febrero del año en curso:
“La prensa en México vive momentos complejos.Por un lado en provincia hay periodistas asesinados, y por el otro, los medios de comunicación nacionales y redes sociales viven intentos de censura.
Es delicado que la mayoría de actos de represión que están aconteciendo vienen de actores que deberían defender la libertead de expresión: partidos políticos y la autoridad electoral  , el Institito Nacional Electoral (INE)” (Dondé, 2017).
Esto es debido a los hechos recientes acerca de las personas que tuitearon sus preferencias electorales a lo que los partidos PAN, PRD, Morena y PANAL, denunciaron se censurará.
Es increíble darnos cuenta que la ficción de Orwell en su libro nos podría alcanzar muy pronto, ya que las redes sociales funcionan muchas veces no solo como un medio de comunicación, si no, también como una forma de control en la sociedad. ¿Cuántos rumores no existen acerca de que las cámaras en nuestros dispositivos pueden vigilarnos?, ¿Qué es lo que nos hace pensar que somos libres?, ¿Qué tan lejos estamos de vernos en una sociedad autoritarísta que lo controla todo?.
Como ciudadana mexicana me gustaría incentivar a la sociedad a la reflexión acerca de que tan cerca estamos de la ficción de este texto, ¿Hasta que punto permitiremos el control?. En mi opinión nos encontramos en una sociedad corrupta desde sus dirigentes, donde solo ellos al igual que en 1984 son dueños de fortuna y el manejo de la información.

Bibliografía

Dondé, J. T. (26 de 02 de 2017). La censura de los Medios en México. El Universal, pág. 23.
Orwell, G. (2015). 1984. En G. Orwell, 1984 (pág. 178). México: Editores Mexicanos Unidos.
S, G. (26 de 02 de 2017). Ficcionalidad. Obtenido de Ficcionalidad: http://www.mailxmail.com/curso-analisis-textos-literarios/intencion-estetica-ficcionalidad

viernes, 24 de febrero de 2017

Oclocracia

Por Giezi Sainz

Oclocracia Una palabra poco conocida, fácil de definir, pero conocer este significado puede ayudarnos a generar un cambio social de gran relevancia, comencemos definiendo la Oclocracia. Según la RAE oclocracia es Gobierno de la muchedumbre o de la plebe (2017). Esto quiere decir, el poder lo obtiene la clase social más empobrecida y marginada, esta misma palabra puede connotar ingobernabilidad, tumultos o degradación del mando político.
 La oclocracia es la perversión y antítesis de la democracia, llegado a ser considerada por algunos autores como el peor sistema político existente, es por eso que se debe tener total cuidado con la democracia, de lo contrario se convertiría en el gobierno de la muchedumbre.
Esta puede ser el resultado de políticas demagógicas.
‘’ La oclocracia –como perversión de la democracia– se manifiesta sobre todo en aquellos estados donde sus instituciones son endebles, carentes de toda legitimidad y empatía con la población; en donde la desconfianza hacia lo público y lo gubernamental predomina sobre cualquier condición, incluso cuando éstas llegan a ser verdad.’’ Martínez, A. (2015).
“¿Cómo se pasa de la democracia a la oclocracia? Según Rousseau, la democracia se degenera en oclocracia cuando la voluntad general cede ante las voluntades particulares o minoritarias, por ejemplo; las artimañas de asociaciones, partidos minoritarios, regionales o cualquier otro sector minoritario en términos de Población absoluta” El tema de la oclocracia en México, para algunos es algo que no pasa y no pasará, según una opinión hecha por el abogado del partido verde dice ‘’En México no pasa eso, ya que el país está divido en tres poderes legislativo, ejecutivo y judicial.
 El tema de que haya una crisis social cambia, pero eso no quiere decir que sea oclocracia.’’ Personalmente creo que debemos aprender a distinguir entre oclocracia y democracia, ya que son prácticas que se pueden llegar a viciar y hacer estragos muy fuertes dentro de la sociedad





Referencias
OCLEOCRACIA
OCLEOCRACIA. (2017). prezi.com. Retrieved 24 February 2017, from https://prezi.com/hsa3cid99eap/ocleocracia/
Martinez, A. (2015). México está al borde de la oclocracia. El Punto Critico. Retrieved 24 February 2017, from http://www.elpuntocritico.com/el-estado-y-sus-razones-andres-aguilera-martinez/122727-m%C3%A9xico-est%C3%A1-al-borde-de-la-oclocracia.html
Oclocracia
Oclocracia. (2017). Milenio. Retrieved 24 February 2017, from http://www.milenio.com/firmas/ricardo_seg
Oclocracia. (2017). YouTube. Retrieved 24 February 2017, from https://www.youtube.com/watch?v=Kmm-ugiZTPY&t=53s
Anon

(2017). Dle.rae.es. Retrieved 24 February 2017, from http://dle.rae.es/?id=Qs9FJ99

SEDA

Por: Yezmin Silva.
Uno de los temas principales es el amor y bajo el amor la seducción, la sexualidad, la nostalgia de un ser querido, el erotismo, etc. Además, también es un tema la cotidianidad de la vida y la falta de felicidad en las rutinas. Un tema que no es principal, pero se plasma en toda la novela es el tema de las diferencias culturales entre Occidente y Oriente.
Por últimos, lo temas secundarios son el comercio de la seda, la guerra civil de Japón y la vida en Francia en el siglo XIX.
“Podría emplear una lista interminable de adjetivos cursis para calificar esta breve historia de Alessandro Baricco, sin embargo, sólo diré que el libro de Baricco no debe leerse sino contemplarse. Sí, contemplarse con los mismos ojos que podríamos observar un cuadro o una escultura. Quizás deberíamos incluso analizarlo con las mismas herramientas que nos da el arte, color, composición, etc. Seda es un ejercicio de preciosismo literario, una joya en el sentido más estricto de la palabra, con destellos cegadores, brillos refulgentes y un valor incalculable.” (Castillo, 2017 )
Acabamos de leer una de las reacciones que algunos expertos han exhortado al mundo. Siendo prácticamente la misma idea la que sobresale, hablando sobre amor como tema central. Seda se critica no como una historia sino una galería en la que el autor ha colgado a sus personajes. Se recrea esta obra como algo irreal y mágico a finales del Siglo XIX. (Castells, 2017)

Ahora hablando sobre Alessandro Baricco, es el autor de una serie de libros publicados en Anagrama, salta a la palestra mundial con este título construido con los cánones y prácticas de la novela corta: No hay capítulos que superen las tres páginas. En su devenir no hay apuro, tiene un ritmo pausado, y sutiles composiciones para los sentidos. En rigor es un libro de belleza inusitada en la tradición de la novela contemporánea. Las descripciones de Japón corresponden a la mirada de occidente que descubre en su elegancia y misterio una fuente de asombro inagotable.
Tal fue el éxito del este libro que se produjo una película en el 2007 producida por el director francés François Girard.
El autor se ahorra detalles innecesarios y frases fatuas para presentar su historia. Sin embargo, su comprensión de la naturaleza humana es tal, que es imposible no sentirse identificado con el protagonista. En algún momento de nuestras vidas, todos nos hemos decepcionado, todos hemos tenido esperanzas vanas, todos hemos amado
Se podría decir que es una historia de amor. Pero si solamente fuera eso, no habría valido la pena contarla. En ella están entremezclados deseos y dolores, que se sabe muy bien lo que son, pero que no tienen un nombre exacto que los designe. Y, en todo caso, ese nombre no es amor.
Finalizando con la idea de que esta novela es fantástica y agradable, es fácil y con un contenido que a la mayor parte del público interesa Seda me parece una novela interesante, desde su simplicidad narrativa hasta la gran carga emocional que se presenta como un tema central.

Bibliografía

Castells, R. P. (12 de Ferbrero de 2017). Reseñas y artículos . Obtenido de Reseñas y artículos : http://www.ariadna-rc.com/numero02/critica/libros.htm
Castillo, P. D. (12 de Ferbrero de 2017 ). Analistas de Ocio. Obtenido de Analistas de Ocio : http://www.analistasdeocio.com/2013/04/critica-del-libro-seda.html



Plagio en obras artísticas.

Por Abigail González.
Como ya hemos visto en clase, el plagio se refiere a copiar tal cual una obra, y a su vez, apropiarse totalmente de ella, sin hacer ningún tipo de referencia al autor original. En este pequeño artículo me centraré en este tema, haciendo hincapié en la pintora tapatía: Karla de Lara, a quien ya varias veces se le ha acusado de cometer plagio.


 Hace unos años, durante el 2013, Karla de Lara fue acusada por haber copiado la obra de la china Yan Yaya. Dicha acusación, fue emitida por un grupo de artistas que participaron en la misma exposición que ella. "La pieza de Lara" (Deja vú), llegó a ser finalista en el Salón de Octubre 2013, convocatoria que se lleva a cabo en el estado de Guadalajara, donde pueden participar productores de artes plásticas con el fin de exponer alguna de sus obras.
En esa ocasión, Lara (2013) se defendió diciendo que su obra era una "apropiación", refiriéndose a tomar elementos que ya existían y agregarlos a la creación de una nueva. Sin embargo, resulta de cierta manera ilógico, pues en ninguna ocasión hace referencia a Yan Yaya.
Otra de las víctimas de la tapatía, ha sido la pintora barcelonesa Lita Cabellut, quien gracias a sus grandes trabajos, ha sido reconocida internacionalmente. "Coco número 11" es la pintura de la cual Lara abusó, pues su parecido es impresionante. Con esta, la mexicana, participó en la Bienal de Florencia, sin sobresalir.
Dice Cabellut: “Los profesionales y aquellos que practican seriamente el oficio de artista jamás se apropian de una imagen de otro artista" (Esquinca).
. Y es completamente cierto, se supone que un artista siempre crea algo nuevo, dejándose llevar por sus emociones.
El plagio, sin duda alguna, siempre ha estado presente. Hay que ser muy cautelosos para no cometerlo, pues un mínimo detalle puede llegar a causarlo. Debemos tener en cuenta las precauciones para evitarlo, porque no nos gustaría que de la nada se adueñaran de alguna obra nuestra.

Referencias

Cárdenas, Fabiola. «Amapola Cultura.» 20 de Febrero de 2017. <http://amapolacultura.com/salon-de-octubre/>.
«El informador.» 20 de Febrero de 2017. <http://www.informador.com.mx/cultura/2014/564818/6/los-implicados-en-el-plagio-del-cuadro-reforma.htm>.

Esquinca, Julenne. «Fahrenheit.» 20 de Febrero de 2017. <http://fahrenheitmagazine.com/cultura/karla-de-lara-plagio-o-apropiacion/>.

miércoles, 22 de febrero de 2017

THE COPYCATS: ¿CÓMO BURLARTE DE UN PLAGIO Y NO MORIR EN EL INTENTO?

Por: María Fernanda V. Cosío


Durante los últimos años Cartoon Network ha renovado su contenido presentando nuevas caricaturas, se ha modernizado, arriesgándose con las nuevas propuestas de diversos animadores, tomando buenas y algunas malas decisiones  provocado una división entre sus espectadores. Por un lado están quienes recuerdan el canal con nostalgia con caricaturas como: Coraje el perro cobarde, El laboratorio de Dexter, Johnny Bravo o Las chicas Superpoderosas (las originales, no ese horrible reboot del año pasado), por mencionar sólo algunas.
Otros, sin embargo, opinan que el canal ha innovado con la presentación de las nuevas caricaturas y reconocen que son entretenidas y se han ganado la aceptación del público llamando no sólo la atención de los más chicos sino que también de públicos más maduros. Entre los nuevos shows del canal se encuentra The Amazing World of Gumball o El Maravilloso Mundo de Gumball para Hispanoamérica. El show creado por  Ben Bocquelet en el año 2011, Narra las divertidas aventuras de Gumball y su peculiar familia: Un papá conejo rosa de 1,95 metros, una madre que se gana la vida vendiendo arcoiris, un gato azul muy torpe y una conejita con un cerebro superdotado componen la familia protagonista. No hay que olvidar a Darwin, un pez dorado que se convirtió en miembro de la familia el día en que le crecieron piernas y pulmones. El show capta la atención del público gracias a su inconfundible estilo visual en el cual combina la animación tradicional, elementos creados por ordenador, stop motion e imagen real, además la serie hace una divertida y creativa sátira a la nueva cultura.
En 2015 la empresa Suyuan encargada de la producción agrícola y ganadera en China (algo así como SAGARPA en México) creó en el mes de enero un comercial con un similar parentesco a  la animación del mencionado show, en dicho anuncio para la marca de Sanyuan Miracle Star, que es  una marca de leche, mostraba a la mascota del producto: un pequeño ternero teniendo locas aventuras con su familia la cual está compuesta por cabras y su hermano-anfibio. La coincidencia era evidente, excepto por un pequeño detalle, en Miracle Star se elimina al personaje de la hermana debido al control natal en China donde no se puede tener más de dos hijos por familia. Debido a la buena recepción del comercial se comenzó a realizar una serie y ya que en China dan preferencia a la programación nacional que a la extranjera, la serie ganó popularidad, fue hasta que la situación llegó a los animadores de Cartoon Network quienes tras comparar un capítulo de Miracle Star con uno de Gumball se dieron cuenta que era completamente idéntico al capítulo “El DVD” lo que ayudo a identificar la violación a los derechos de autor. Los escenarios, la trama, algunos personajes y el estilo visual fue reproducido descaradamente en la serie, haciendo que Cartoon Network demandara a la Miracle Star, por su parte y ante la demanda, la serie deja de ser transmitida por un tiempo pero regresa esta vez en internet y con un tiempo de duración más largo, Cartoon Network no pudo evitar sacar provecho de esto y nace así el episodio The Copycats  que se estrenó el pasado 6 de Febrero en Cartoon Network EU.
En esta emisión Gumball y su familia descubren que durante mucho tiempo, una familia china compuesta por cabras y una rana han estado imitando todo lo que hacen, y lo han subido a Internet como una webserie para su país. El capítulo es como tal una parodia a los hechos que Cartoon Netwok realizó ante la demanda y la situación jurídica contra Miracle Star, dichos argumentos se hacen presentes en el episodio, así como las apologías que hacen de China como la ya mencionada al control natal, además de una sutil critica a la república China:  “La mujer no tiene derecho a celebrar en la república de la gente”  se lee al buscar en la información de la copia de la hermana menor, quien en la serie china no existe, un poco de violencia, es un capitulo un poco polémico pero bastante astuto ya que es una manera muy original  de tomar el caso de un plagio haciendo el capítulo simplemente genial, el cual incluye un tema musical “Be your own you” donde los personajes de la serie le explican a sus copias que lo que hacen es ilegal e intentan ayudarlos a buscar su propia personalidad
Lo que están haciendo es un derecho criminal
Así que trata de ser original […]
Copiar es claramente un robo
Te va a llevar a tu arresto, se tú mismo”
La propiedad intelectual y la identidad personal se ponen sobre la mesa en esta divertida muestra de que los dibujos para niños son, en muchas ocasiones, más inteligentes que las series para adultos.
 (fotogramas)
Es otra opción para burlarse de los plagios y de una manera muy original y creativa, realmente me sorprendió la manera en que los animadores abordaron el tema y causaron furor entre los seguidores de la serie, sabiendo cómo  manejar la situación y sacar provecho de ella.

“Mm porque…al final, ¿No es el robo de identidad la forma más sincera de adulación?” (Anais)  

 



Trabajos citados



lunes, 20 de febrero de 2017

Intertextualidades en los Simpson

por Carolin A. Gómez Meza

Como hemos observado la intertextualidad es la relación que existe entre textos de una misma cultura. Los Simpson siempre ha sido mi caricatura favorita y en ella he observado una gran cantidad de intertextualidades presentadas que tal vez muchos de ustedes desconozcan
Se define como intertextualidad exógena o alusiva a aquella que se cita de manera implícita en un texto de otro ámbito, de este modo encontramos a la muñeca de la caricatura "Stacy Malibu" referente a Barbie de Matel, "Krusty Burger" como Mcdonals y "Mapple" como Apple por mencionar algunas.

También presentan intertextualidades hacia el genero cinematográfico como Drácula (1992) en "La casita del horror IV" Tem5- cap. 86, La naranja mecánica (1971) en "Muerte de perros" Tem.3-cap.54, Tiempos violentos (1994) en "22 películas cortas sobre Springfield" Tem.7-cap.149, Requiem for a dream (2000) en "Deletreo lo más rápido que puedo" Tem.14-cap. 303

Por decir algunas pero a lo largo de las 28 temporadas de la caricaturas han presentado peliculas como La quimera del oro (1925), La chaqueta metálica (1987) ,El fugitivo (1993), Terminator 2 (1991), Reservoir dogs (1992), Pájaros (1963), Risky business (1983), Ciudadano Kane (1941), Psycho (1960), El silencio de los corderos (1991), En busca del Arca Perdida (1981), Instinto básico (1992), Oficial y caballero (1982), Alguien voló sobre el nido del cuco (1975), 2001: Odisea en el espacio (1968), Trainspotting (1996), Thelma y Louise (1991), El padrino (1972), Taxi driver (1976), El resplandor (1980), Spiderman (2002)

Esta recopilación fue hecha los jóvenes Celia Gómez y Jesús Sahuquillo y alcanzan más de 500mil reproducciones. Los Simpson además de provocar momentos de diversión también
nos presentan grandes intertextualidades no sólo en cine, sino también música, arte y literatura y me parece es relevante conocer.



País, Ediciones. "Los Homenajes De 'Los Simpson' Al Cine, En 3 Minutos". Verne, 2017, http://verne.elpais.com/verne/2016/02/12/articulo/1455264264_687488.html.
"Tv Se Mas Gracioso - Pt. IV [The Simpsons - Documental]". Youtube, 2017, https://www.youtube.com/watch?v=F5dGGhMIHhY.
"La Intertextualidad En Los Simpsons". Belén Martí, 2017, https://belenmarti.wordpress.com/2015/10/25/la-intertextualidad-en-los-simpsons


El orgasmógrafo y la realidad.

Por Fernando Roriguez



Después de leer el orgasmógrafo y reír a carcajadas, tomé un instante  para reflexionar acerca de la realidad cque se vive hoy en día un gobierno totalitario y después  poder relacionarlo con  la novela “1984” de   George Orwell.
Primeramente,  considero el personaje de Laura como la millenial actual, que intenta salvar al país de todo el desastre que se  genera en el acontecer diario, pero al final de cuentas no hace nada.  La salida más fácil que encuentra: el suicidio.
También me quiero referir al cuento como millenial por que si tu le pones este cuento a alguna persona que es muy cerrada terminará mandándote a saludar a tu madre de su parte, y eso no sería muy bonito, pero si muy agradable de observar la reacción. El cuento es muy bueno y en cierto punto creí que lo había escrito el Marqués de Sade, pero cuando leí el nombre “Enrique Serna” dije whaaaat?! Creo que se está convirtiendo en mi autor favorito después de “La tía Nela”.
El orgasmógrafo te envuelve en un mundo tan negro y tan incoherente, pero que al final de cuentas no puedes parar de leerlo y preguntarte ¿Será que nuestro presidente Peña Nieto también sea un robot manipulado por alguien más para que acatemos las reglas tan absurdas que nos impone? Es lo mismo que sucede con “1984”, el gobierno quiere un país a su conveniencia sin que el pueblo pueda alzar la voz, se le restringe todo.
Quisiera que ustedes como yo nos hiciéramos las siguientes preguntas: ¿Qué es el bien y el mal en la humanidad?, ¿Hasta qué punto nuestros actos desinteresados realmente lo son?, ¿Hasta dónde somos capaces de llegar por alcanzar nuestros sueños?
México se ha convertido en un país conformista y desinteresado, y aunque este cuento sea muy ficticio y con un humor negro tan bueno, no creo que esté lejos de la realidad en la que nuestro país se pueda llegar a convertirse en un futuro.


jueves, 16 de febrero de 2017

Lugares más populares en Puebla

Lugares más populares en puebla
Mario Ivan Azomoza Vazquez
Puebla es una ciudad muy grande, en ella podemos encontrar todo tipo de personas lugares y cosas, pero en esta ocasión vamos a hablar de aquellos lugares que la caracterizan, que la hacen tan diversa, interesante he intriga a las personas a conocer los rincones de esta hermosa ciudad. Estamos hablando de las diferentes zonas que caracterizan a puebla, desde lugares construidos hace siglos que cuentan muchas historias y leyendas, centros comerciales, zonas habitacionales muy complejas etc. Conocidos popularmente por las personas.
Me gustaría empezar con san ramón, una zona muy conocida  por encontrarse al sur de la ciudad y fragmentarse en diferentes secciones, algo que la caracteriza es su inseguridad, ya que normalmente es protagonista de los encabezados en  periódicos, creando así una atmosfera tensa para la colonia. Existe gran variedad de personas, esto no  quiere decir que todas sean peligrosas, pero este lugar se ha dado de una mala reputación ocasionando los ciudadanos tengan cuidado al visitarlo, o lo piensen dos veces si quieren hacerlo.
Otro  lugar muy popular en puebla es “El barrio del artista” este lugar tiene un ambiente bohemio y diversidad artística  que cautiva a muchos extranjeros a visitarlo, las construcciones son de los años virreinales. En el barrio del artista han pasado grandes pintores como es Diego Rivera, Frida Kahlo, David Alfaro Siqueiros, Saturnino Herrán, José Clemente Orozco, Rufino Tamayo, Fernando Murillo y Agustín Arrieta. Este lugar se encuentra en la intersección de las calles 6 Norte y 6 Oriente aquí podemos ver diversos bares y restaurantes además de diversos talentos poblanos que resaltan todos los días.
Por ultimo me gustaría mencionar la zona Angelopolis, este lugar, cuenta con el mayor centro comercial de renombre del estado, es la zona de mayor crecimiento y plusvalía de la cuidad de puebla, cuenta con “exclusivos desarrollos residenciales  desarrollos residenciales como La Vista Country Club, que cuenta con su propio club de golf; y Lomas de Angelópolis, que alberga el recién construido Distrito Sonata.” (Staff Sexenio, 2014)
Yo pienso que `puebla tiene una gran variedad de sitios para visitar, unos más conocidos que otros, pero que sin lugar a dudas son sumamente importantes tanto cultural como comercialmente, como ya se mencionó en el texto. En lo personal pienso que estos lugares deben ser visitados no solo por extranjeros, sino que también,  por los propios poblanos ya que son parte de su herencia cultural y un legado de Puebla.














Referencias

Staff Sexenio. (2014). Los 6 barrios y colonias más populares de la capital poblana. Sexenio, 27-30.




La Era de la Dominación Tecnológica (15 febrero)

La Era de la Dominación Tecnológica
Por: Kelly Flores Andrade
En la actualidad la mayoría de las personas están en contacto con algún aparato electrónico, conectado a una red móvil, wifi o utilizando innovaciones tecnológicas, pero de lo que no se percatan es de todo el control que estás tienen sobre toda la sociedad, tal es el caso de la novela de ciencia ficción social "1984" escrita por George Orwell y la relación que encuentro con el capítulo "San Junípero" de la serie televisiva Black Mirror.
El satirista y escritor de Black Mirror; Charlie Brooker (2016)" ¿Cómo sería pues ese paraíso eterno si realmente el ser humano pudiese crearlo a voluntad? la arcadia perdida es una discoteca de 1987[...] "La bomba atómica es algo terrible y, la tecnología, algo fantástico. Aunque haya quién lo crea, lo cierto es que no soy anti-tecnología".
Tal es el caso de San Junípero creen tener la libertad de enviar sus conciencias a un lugar donde se pierden de la realidad en la época que quieran, pero en verdad viven una opresión ya que al "irse" a este sistema de realidad simulada son vigilados de forma masiva por los servidores que los gobiernan.
En el libro 1984; se nota la vigilancia masiva con el control del gobierno y la manipulación de la información, donde todas las personas viven en una sociedad ficticia creada a la conveniencia del gobierno, en este caso "del gran hermano", dónde la sociedad ideal es todo aquello que el cree mejor, y es así como el mundo está dominado y ni siquiera las mentes de cada quien están seguras, sino vigiladas por la policía del pensamiento, como en San Junípero, las personas se conectan a la realidad virtual pero no pueden estar libres ni en sus mentes.
Charlie Brooker (2016) "Pero ha sido con Black Mirror cuando su reflejo viciado de la humanidad en la pantalla de un dispositivo móvil ha atemorizado a medio mundo. Gracias a él sabemos que el 1984 del siglo XXI se escribe en líneas de código y se dibuja en píxeles, que es un monstruo de espíritu analógico y forma digital. El futuro ya está aquí, y está dejando mensajes extraños en tu smartphone".
El gran paralelismo que se muestra con la sociedad actual esque no está muy alejada de ser controlada totalmente por el gobierno o la tecnología dejando en claro la dicotomía existente entre el hombre y la máquina, el control que los celulares tienen sobre la sociedad y la distopia que generan las creaciones de una falsa realidad,  ¿porque acaso alguien podría estar algún tiempo indefinido sin su celular, tablet, computadora, etc.?



Referencia:

Brooker, C. (2016) "Me Encanta Que 'Black Mirror' Aterrorice. De Eso Se Trata"". EL PAÍS. N.p., 2016. Web. Acceso: 14 Feb. 2017. Recuperado de: https://www.google.com.mx/amp/elpais.com/elpais/2016/10/14/tentaciones/1476445649_428143.amp.html?client=ms-opera-mobile

El amor y la infidelidad.

  Por Valeria Cime
La palabra amor abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico. Se dice también que el amor es el apegamiento del alma hacia algo o alguien. Paul Oskar (1980)
   Por otro lado está la infidelidad, conocida como la falta al pacto normativo que limita el número de personas involucradas en una relación amorosa o erótica y, por lo tanto, la prohibición de mantener otras de forma paralela, sean ocasionales o continuas. Walter Riso (2003).
Retomando el tema de la novela “SEDA” de Alessandro Baricco, el deseo y la obsesión. Pero también el amor a pesar de todo. Por un lado, Hervé Joncour está obsesionado con la concubina de un cacique japonés y por otro su esposa no dejará de amarlo y le dajará una prueba de amor impresionante. La historia nos describe un triángulo amoroso, la infidelidad de un hombre hacia su país, su cultura y su mujer, ante la atracción que ejerce sobre él lo desconocido, el exotismo de lo diferente.
Otro de los temas es la cotidianidad de la vida y la falta de felicidad en las rutinas. Así como la felicidad, la falta de alegría, etc. Demuestra como a pesar de que las parejas se aman llega un momento en la relación en que todo se vuelve rutina y uno de los dos, o en algunos casos ambos, salen a buscar algo más, algo que les de más diversión, algo diferente, un cambio. Pero su amado va a seguir significando lo mismo para ellos, siempre los van a poner como prioridad y reclamar lo que es suyo y sentirse culpables por lo que le hacen a sus parejas.
Podemos notar en el libro como Hervé empezó a notar que su esposa era parcialmente consciente de lo que sucedia con su marido cada vez que el se iba de viaje y actuaba diferente, luego al morir ella el se sintió culpable y melancolico, porque a pesar de haberle sido infiel, hasta cierto punto, la amaba y ella era su todo, su motor y no podía seguir viviendo de la misma manera sin ella.


martes, 14 de febrero de 2017

Propuesta ideológica en Seda de Alessandro Baricco

Propuesta ideológica en Seda de Alessandro Baricco
Por Karla P. Jarillas Torres
            Seda ha sido sin lugar a dudas una novele excepcional que nos deja con una intriga bastante amplia al terminar de leerla. Con una estructura fácil y rápida de procesar, capítulos cortos con una narrativa que te envuelve y te incita a seguir leyendo. En mi opinión Seda es una obra que todos deberíamos leer, te deja un buen mensaje, aunque es algo frustrante el no saber muchos de los aspectos importantes que hay en ella. Es de esas veces que lees un libro y quisieras que tuviera diez páginas más.
            Hablemos del punto central de este texto, se refiere a una propuesta ideológica que yo he encontrado. Se presenta el deseo y la obsesión, la insatisfacción de la vida y querer lo que no se tiene. Sabemos muy bien que desde que Hervé conoció a esa misteriosa mujer, se aferró a ella de una manera carnal, la deseo y aunque era algo imposible, no se conformó hasta que la “tuvo”. Él lo tenía todo en el aspecto del amor, su mujer siempre lo atesoró y lo cuidó, pero no le fue suficiente. Incluso decidió dejar aquella carta para él […] “nadie nos puede ver y yo estoy cerca de ti, acaríciate, amado señor mío, acaricia tu sexo” […] (Baricco, 1996)    
En la actualidad muchos de nosotros estamos insatisfechos con lo que tenemos, nos pasamos la vida pensando en cosas que no tenemos y cuando lo conseguimos seguimos queriendo más. Nunca vemos el presente y lo aprovechamos, jamás disfrutamos el ahora. Nos quejamos y criticamos a los demás disfrazando la envidia que está dentro de nosotros. Todos mentiríamos si decimos que no lo hemos sentido. Baricco emplea esta sutil forma de decirnos que nunca estamos satisfechos con nuestra vida.
Pero Hervé Joncóur seguía mirando fascinado aquellas paredes enmohecidas y muertas. Era evidente: buscaba algo allí dentro.
-Tal vez sea que la vida a veces da tales vueltas que no queda ya absolutamente nada que decir.
Dijo.
-Nada de nada, para siempre.  (Baricco, 1996)
La obra en conclusión es bastante buena, tiene temas extrovertidos como no los muestra en el amor puro a su máxima demostración, el erotismo, el deseo carnal, los símbolos que quedan inconclusos, etc. La novela es bastante pintoresca. También es conmovedora y sorprendente. Al final como toda vida, la de él termina y todas sus vivencias quedan en el pasado.

Referencias

Baricco, A. (1996). Seda. Barcelona: Panorama de narrativas.
Gonzalo, G. (12 de febrero de 2017). Literatura basura. Obtenido de Literatura basura: http://literaturabasura21.blogspot.mx/2011/05/seda-de-alessandro-baricco-informe.html
Rex, V. (12 de febrero 2107). Venus Rex. Obtenido de Venus Rex : http://venusrex.blogspot.mx/2012/06/alessandro-baricco-seda-amor-frances.html



sábado, 11 de febrero de 2017

Utopía y distopía en el ci

Por: Karla P. Palacios Flores

La aspiración por alcanzar la perfección, la inmortalidad, la belleza perpetua, así como la construcción de un mundo ideal, que hasta la fecha es imposible que crear en una sociedad llena de deficiencias y diferencias, se ha tratado en distintas obras literarias, “[e]l Séptimo Arte tampoco se ha cansado de mostrar esta ansia humana de ser algo más, de alcanza el límite de la existencia y de su esencia, hasta que el sueño queda convertidos en algo inhumano, nada utópico, sino distópico.” (Outón, 2017)
            El mundo del cine ha recurrido a las distintas obras literarias que abordan este tópico, a continuación describiré algunas películas que contienen intertextualidad de utopías creadas por distintos autores.
·         Blade Runner – Ridley Scott (1982)
Este film es basado en la obra original de Philip K. Dick, ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? El mundo que presenta Blade Runner es un futuro cuya distancia ficticia de la actual realidad se ha reducido. La obra penetra en las implicaciones de la tecnología en el ambiente y la sociedad.  El director muestra la ambición humana, en donde se consigue diseñar un producto que alcanza la perfección del hombre, que terminan siendo “más humanos que los humanos”.

“[…]¿Qué hace postmoderno a Blade Runner? [...] Para empezar, se cuestiona la «realidad» misma. Los replicantes quieren ser personas reales, pero la prueba de la realidad es una imagen fotográfica, una identidad construida. Ésta es una forma de ver la postmodernidad: un debate sobre la realidad. El mundo de sólidos datos científicos y una historia con finalidad que nos legó la Ilustración europea.” (Lyon, 1996 )
·         La Isla – Michael Bay  (2005)
Es descrita como un homenaje a las películas de escape a las distopias de 1960 y 1970. La cual retoma la trama que se conoce como “El mito de la caverna” y que nos presenta la situación de los que viven en un espacio que los mantiene supuestamente protegidos de la contaminación que ha asolado el planeta, pero que resultan ser clones, creados por el dinero de aquellos que han invertido en un producto realizado a su imagen que les garantiza un futuro de salud y de bienestar.
·         1984 – Michael Anderson (1984)
Basada en la novela del mismo título de George Orwell, 1984 nos muestra un mundo opresivo gobernado por el Gran Hermano, que vigila la totalidad de la vida de los ciudadanos. La historia nos muestra el modelo por excelencia del estado opresivo y manipulador, el absoluto control de la sociedad humana por parte de un grupo superior (un partido político, una entidad, un grupo de personas) que establece las acciones, los pensamientos y los sentimientos permitidos a sus ciudadanos.
1984 o la exitosa trilogía de “Los Juegos del Hambre”, basada en las novelas de Suzanne Collins, se presenta a los medios de comunicación, especialmente a la televisión, como un poder totalitario, con una gran capacidad de controlar el pasado para manipular el presente y, con ello, el futuro.

Referencias

Lyon, D. (1996 ). Postmodernidad . 12-13 .
Outón, M. G. (09 de 02 de 2017). CINEMANET. Obtenido de CINEMANET: http://www.cinemanet.info/2014/05/la-utopia-en-el-cine/